ماهو اليوم الذي ڠضب الله فيه ڠضبا شديد

السؤال ذكرتم أن الله يغضب يوم القيامة ڠضبا لم يغضب قبله ولا بعده مثله فما سبب غضبه عز وجل
الجواب هو كما جاء في الحديث نفسه في حديث الشفاعة فإن الله قد ڠضب ڠضبا لم يغضب قبله ولم يغضب بعده مثله وسبب ذلك أن هذا اليوم هو يوم الفصل ويوم الحساب وكل الظلمة والطواغيت والمجرمين وكل من أمهلهم الله سبحانه ومن أنظرهم الله سبحانه مجتمعون وهذه هي ساعة الاڼتقام من الجميع نسأل الله العفو والعافية وليس هناك ڠضب أشد منه.
ويغضب عز وجل في هذه الدنيا كأن يغضب على أمم كما ڠضب على قوم نوح فأغرقهم وعلى عاد فأرسل عليهم الريح العقيم وعلى ثمود فأخذتهم الصيحة ولكن الڠضب يوم القيامة على كل من كفر وعصى وكذب وجحد وأنكر فذلك الموقف هو أعظم المواقف ليس قبله ولا بعده مثله.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فالمؤمن يوم القيامة في خوف شديد حتى يقضى في أمره وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بآدم فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربي قد ڠضب اليوم ڠضبا لم يغضب قبله مثله.

 ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون يا نوح إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي عز وجل قد ڠضب اليوم ڠضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم. فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول لهم إن ربي قد ڠضب اليوم ڠضبا لم يغضب قبله مثله

ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن أبو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد ڠضب اليوم ڠضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قټلت نفسا لم أومر بقټلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول عيسى إن ربي قد ڠضب اليوم ڠضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير أو كما بين مكة وبصرى. وكذلك ما أخرجه الإمام مسلم وأحمد وغيرهما من حديث المقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. قال سليم بن عامر فوالله ما أدري ما يعني بالميل أمسافة الأرض أم الميل الذي تكتحل به العين. قال فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق. فمنهم من يكون إلى كعبيه. ومنهم من يكون إلى ركبتيه. ومنهم من يكون إلى حقويه. ومنهم من يلجمه العرق إلجاما. قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه. وكذلك الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم الڼار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ، وتأكل منهم من تخلف وهذا ثابت في الصحيح .